马克思总体性思想的教育启示

马克思总体性思想是马克思本人和马克思主义基本原理中非常重要的观点，其对于社会历史阶段的更替、资本主义社会现象的批判、过渡到“完整的人”等具有总体性指导意义。马克思总体性思想以实践为研究基础，把社会当作一个有机运行总体，研究组成社会基本要素的相互联系和相互作用。

一、马克思总体性思想述要

黑格尔最早提出了总体性范畴，从绝对观念的视角把思想总体看作是一种概念式的前进运动。他指出“砍断一个手指，它就不再是手指，而会在化学过程逐渐瓦解。”[1]这显然是不能说明事物的性质的，只有以总体性的视角进行考察，才能确定事物的性质。但是，黑格尔提出的总体性范畴仅仅是观念自身运动的生命表现，割裂了事物组成部分和事物本身之间的有机联系，止步于孤立、静止和片面，这种纯理性的观念运动需要和现实结合，在现实中得到检验和提升，改造成为现实的历史运动。马克思将总体性范畴引入实践层面，以社会历史现实为考察基础，“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。”[2]可见，马克思是在人们实际的、具体的生活中的层面阐述的社会关系、生产方式和生产力，实则是人们基本的社会实践活动。所以，卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中指出，“不是经济动机在历史解释中的首要地位，而是总体的观点，使马克思主义同资产阶级科学有决定性的区别。总体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门全新科学的基础的方法的本质。”[3]

马克思把总体性思想融入社会科学研究，一方面，从横向来看，即在共时性上社会是一个相对于局部的统一的总体，是一个结构复杂和辩证联系的动态有机体，“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”[4]生产力、生产关系、经济基础和上层建筑是相互联系、相互作用的，它们既是构成社会总体的基本要素，同时也是社会总体的一个环节和规定，推动社会不断产生进步，从低级阶段步入高级阶段。另一方面，从纵向来看，即在历时性上社会是一个历史过程的总体，非永恒的整体。历史性原则是总体性思想的题中应有之义，历史性原则是马克思主义哲学的重要原则。马克思研究社会发展以人作为研究对象，将人置于社会历史发展的总体之中进行考察，“人的依赖关系……以物的依赖性为基础的人的独立性……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性……”[5]人不是一成不变的，人是一个历史性的生成过程，孙迎光教授指出，“马克思从人与自然的物质变换这一历史领域来谈论人，他回答了人从何而来——劳动创造人；人是什么——人的本质是一切社会关系的总和；人向何而去——人有一个从必然王国向自由王国的发展过程、一个由碎片化的人向完整的人的过渡过程。”[6]“完整的人”就是全面发展的人，是人从无到有、从有到产生本质、从产生本质到全面发展的运动的社会总体。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，马克思从思辨的角度扬弃黑格尔的总体性观点，找到总体性思想的物质动力源泉，使总体性思想关注社会现实层面，把总体性思想运用于研究社会历史现象，使社会历史发展阶段从低级到高级的总体图景得以显现。马克思运用总体性思想考察人本身，指出人的本质是由碎片化的人向完整的人过渡的历史总体过程。

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二、马克思总体性思想对教育研究的启示

对于当代教育研究领域，马克思总体性思想是需要追求的一种教育研究方式，即作为方法论原则，指导教育研究朝纵深发展，引导教育研究把人作为关注重点，明确教育研究为培养全面发展的人是其艰巨的历史任务。

(一)教育研究要回归教育过程

在当今教育领域，对学生而言，相互之间物质条件的攀比，如微博、微信朋友圈晒名牌包、名牌鞋服等；对教师而言，被教学和科研的量化指标牵绊，被数字化所约束，一味去追求这些量化指标等现象，是教育研究中不得不关注的，而且要对这些现象进行审视和批判的。批判可以使社会进步，同样，批判也可以使教育研究产生崭新的研究生长点。因此，教育研究者本身要理性认清物化教育现象、教育问题，以马克思总体性思想的物化批判思维为逻辑起点，把驱逐物化现象笼罩在教育研究领域上空的迷雾作为一项长期且艰巨的任务进行贯彻和落实。

显然，教育研究要从教育现象学的藩篱中走出来。从马克思总体性思想的观点来看，社会现实是一个生成过程。任何社会现象都是生成它的过程性总体的一部分，如果仅局限在现象的直接性上，将会使现象成为固定静止的对象，研究视角被遮蔽为只见树木，不见森林的静止视角，忽略生成性的总体性关联，难以准确把握社会现象。为此，卢卡奇认为，“每个现象都是一个过程性的整体，然而在现象世界，这个整体却往往表现为固定轮廓的静止对象；这里，现象所以成为现象，恰恰是由于它为了直接性的缘故，让造成它作为现象而存在的过程消失了。”[8]没有过程，从何而谈过程性总体。所以，教育研究必须坚持的思维方式为透过现象看本质，回归教育现象的生成性过程，否定直接性立场。

(二)教育研究要兼容宏观分析与微观考察

[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷·上[M].北京：人民出版社，1979：104.

[1]黑格尔.自然哲学[M].北京：商务印书馆，1980：490.

(三)教育研究要培养“完整的人”

“完整的人”是马克思总体性思想研究人的问题的核心，马克思指出，“私有财产使我们变得如此愚蠢而片面，以致任何一个对象，只有当我们拥有它时，也就是说，当它对我们来说作为资本而存在时，或者当我们直接占有它，吃它，喝它，穿戴它，住它等等时，总之，当我们消费它时，它才是我们的。”[12]这里的“片面”是指被“拥有欲”替代的片面，人因此而成为异化的人，他的一切感觉被异化即被拥有感替代。因此，马克思总体性思想所指的“完整的人”是建立在扬弃异化，恢复人与世界真实关系的人。“完整的人”就是全面发展的人，走出拥有欲，全面发展的人。

拥有欲是作为当代人无法摆脱的羁绊，人自身的地位、相关的头衔、学历职称、消费品等等是导致碎片化的人的直接原因，导致人们对全面发展的理解产生误区，仅仅停留在量的概念上。“有时、在有些地方，全面发展教育理论与实践不是激励人去克服自身的局限性，走向自为的、完整的人，而是激发起人的片面性动机并且要把人巩固在这种片面性水平上。”[13]可见，只有摆脱拥有感，走出全面发展教育的误区，把重点关注在如何走出拥有感，提高人的精神境界，即在质上达到全面，量的全面才有意义。

三、在教育研究中坚持总体性思想

总体性思想对人的研究和教育研究所关注人的问题在本质上是一致的，两者的出发点和关注点都是人，创造条件为人的全面发展服务。所以，本文认为，在教育研究领域坚持马克思总体性思想要用历史眼光审视教育问题、用批判思维扬弃物化教育现象、用超越意识开创教育未来。

(一)历史眼光

“资本主义生产方式是一种特殊的、具有独特历史规定性的生产方式……同这种独特的、历史规定的生产方式相适应的生产关系，即人们在他们的社会生活的生产中所处的各种关系，具有独特的、历史的和暂时的性质。”[14]资本主义社会的“具体总体”在马克思的总体性思想中得以展现，他用此分析资本主义社会的发展进程，指出资本主义社会的暂时性质，阐明资本主义社会生产方式的历史趋势是必然要被新生的生产方式代替，进而趋向社会的理想状态，即人类从“必然”之中解放与走向“自由人”联合的历史远景。

马克思用历史眼光对资本主义社会进行定性，马克思总体性思想使教育研究确立历史方位意识，贯通历史，过去与现在、当代与未来。教育研究要有独特的历史眼光，充分考虑具体教育问题所处的时代、条件、语境等客观情况，站在历史的高度分析过去、现在、未来，“不忘本来、吸收外来、面向未来”，把历史眼光作为教育研究的自觉意识，立足当代中国的历史方位，结合当代教育研究的实际问题，关注中国独有的现实条件和物质基础产生的“中国问题”。用历史眼光考察和反思“中国问题”的产生、现状和未来趋向，既能回到逻辑起点，又可以理性展望未来，用历史解释原则解决“中国问题”于当代历史方位之中。

(二)批判思维

社会进步是从低级阶段向高级阶段演化的，这种演化的机理是着眼于对当前社会阶段的批判中实现的，如由资本主义社会走向社会主义社会就是对资本主义社会自身进行批判中实现的。资本主义社会生产和交换体系以资本增值为目的，这导致了人与人关系的物化，主要表现在商品关系、货币关系和资本关系中，形成物化的社会关系。物化现象在当今时代仍然存在，并且导致人的物质世界的丰盈和精神世界的贫乏，使人们过度追求物质生活，人们趋向名牌化、大学生入学必须的“苹果”三件套、过度消费等是物化现象的典型表现。在共产主义社会到来之前，马克思总体性思想仍然对物化现象进行审视和批判，将作为未竟的事业而共谋。

教育过程是教育研究的关键环节，教育研究的目的是取得良好的教育效果，良好教育效果的获得关键在于是否以教育过程为研究基点。当代教育研究有一种盲从的观点，把教育现象和教育本质等同，主张从事物“自身显现”中认识事物。在这个基础上，我国教育研究中产生出教育现象学研究领域，“意向性”、“悬置”、“加括号”、“中止判断”等成为教育现象学研究的时髦概念。有研究者对教育现象学这样介绍，“在任何现象学研究中，研究者都需要始终如一地贯穿于悬置。悬置的内容包括两个方面：一是历史，即历史上遗留下来的，不论是科学的、宗教的，或者是日常生活方面对世界的看法，统统悬置起来，存而不论；二是存在，即放弃一切有关外部世界存在的判断。”[7]这将导致只看到教育研究中问题的表象，抛弃问题发生的过程，直接关注其结果，这样的结果只能是非科学性的。

(三)超越意识

“正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果，它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”[15]正统的马克思主义者不用教条的方法对其进行信仰和注解，用总体性方法对其批判地接受。对马克思主义的研究要求掌握总体性方法，引导学生对经典智慧理论的学习，掌握总体性思维方法，用社会历史研究的视野研究教育问题。以总体性方法作为方法论和指导思想，使学生把总体性方法和实际相联系，培养超越意识，不断超越现状。

资本主义社会是对封建主义社会的超越，中国特色社会主义是对资本主义社会的超越，当代教育研究同样也是对于传统教育问题的超越。每实现一次超越，就意味着教育研究能更进一步。教育研究的超越是由从事教育研究的主体，即人来实现的，就是教师和学生的关系，全面发展的教育理论要激发学生们的超越意识，既要从情感上给予学生关怀即动之以情，又要从具体方法上给予指导和引导即晓之以理，不断实现着对自己的超越，使学生成为有责任、会思考、敢担当的全面发展的人。这就需要教育工作者引导学生正确联系实际和制定长远发展目标，以阶段性目标实现为过程，最终实现长远发展目标，从而过上有意义的生活，成为完整的人。这种取得更高社会理想的超越意识，就是从马克思总体性思想当中得出的。

在大豆的生长过程中，蚜虫一般会在六月中旬出现，在大豆开花前它就会开始蔓延，到达七月中旬的时候是大豆的生花期，如果条件气侯适宜的话，大豆蚜虫就会迅速繁殖，并且危害性非常强，由于蚜虫的分泌物粘稠，可以导致叶片卷曲、脱落甚至植株死亡。

新时代，上海化工区将牢牢把握高质量发展的总体要求，按照最高标准、最严要求、最好水平的目标，要把安全作为底线红线、要把绿色作为重要导向、要把高端化作为主攻方向、要把创新作为根本动力的要求，推进园区发展的质量变革、效率变革和动力变革，把园区建成具有国际竞争力的世界级品牌名园和全球最严环保标准的绿色化工产业集群，争当新时代全国化工园区高质量发展的新样本。

因此，在教育研究中要将宏观分析和微观考察结合起来。马克思总体性思想所关注的人，是“现实的人及其历史发展的科学。”[11]唯物史观既从社会实践过程中具体的从事生产实践的个人出发，又把人置于全部社会历史之中进行考察，指出人的本质和人的能动作用，揭示社会基本矛盾运动和社会发展规律。马克思认为，只有在具体时空情境中，人民群众才能产生创造历史的宏大行动，同时离不开作为个体的人在日常生活实践最终实现人的历史性解放。所以，在教育研究中，只强调宏观分析而忽略微观考察，宏观分析就会成为无源之水、无本之木；只注重微观考察而放弃宏观分析，微观考察就会失去灵魂。只有将两者结合起来，既保持宏观分析的引领作用，又考虑微观考察的个体活力，才是教育研究所坚持的正确途径，才能从复杂的教育现象中揭示教育的本质，从而有利于教育研究把握应有的规律性。

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：141-142.

[3]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，1998：94.

参考文献：

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：32.

此课堂模式能给学生更多的自主选择机会，激发学生的学习主动性，提高自主学习能力。但在实施中也存在问题，如：如何建立有效的监督机制？如何使每个学生得到相同程度的提升等。课堂创新是一个不断探索与前进，发现与解决的过程。为打造更适合学生自主学习的新课堂，还需在实践中不断摸索。

当代教育研究应注重宏观分析和微观考察，在宏观分析的视角下开展微观考察，以微观考察为研究文本，反思教育研究的宏观分析，为宏观分析提供研究资料。但从研究现状来看，仍有不少研究者侧重于某一方面，忽略另一方面。如有研究者提出，“在中国目前的教育学研究领域，理论视角上最大的变化就在于一些研究者放弃了建构宏大理论的企图。……建立具体的、关于某一学校的微小叙事，由此打破实证主义宏大理论模式。”[9]还有研究者提出，“长期以来，人们总是抓住马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对历史过程的宏观描述，而把社会历史过程简单地理解为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动。而马克思在《德意志形态》中所关注的个人活动的维度被忽视了。”[10]

②不同于传统的集中式维修模式，本文提出了异构多部件系统的非集中式维修模式。在非集中式维修模式中，两支维修团队通过竞争来完成维修工作，其竞争关系用Stackelberg竞争模型进行描述。通过仿真可以发现，从长远的角度上看，选择维修费用更低的团队并不总能达到经济最优性。

[6]孙迎光.马克思的总体性思想：开启当代教育问题域的哲学视野[J].南京社会科学，2012(2)：124.

[7]徐辉富.教育现象学及其研究步骤[J].开放教育研究，2008(2)：37.

总之，马克思总体性思想研究社会历史现象，关注点和落脚点是人，最终归宿是成为“完整的人”。教育研究的最终目的也是人，实现人的全面发展。所以教育研究以马克思总体性思想为方法论原则是确定无疑的，作为教育工作者，我们应以这个方法论为指导，把教育工作中的小事和教育环境、教育政策相联系，从个体中总结出一般，即从具体教育现象中看到教育总体，从教育总体的高度审视具体问题。坚持历史眼光、批判思维和超越意识，用总体性思想指导教育研究，实现教育研究的终极目的，培养全面发展的人。

整个控制系统是通过开关电源提供的12V直流供电，MSP430单片机电路工作的电压是3.3V，通过开关电源模块TPS5430模块将电压从12V降为3.3V，为MSP430单片机提供电源。TPS5430是一款DC-DC转换芯片，该芯片的性能良好，输出电压可以根据需要设计输出值。

[8]卢卡奇.关于社会存在本体论(下卷)[M].重庆：重庆出版社，1993：385-386.

[9]谭斌.从追求宏大理论到走进学校日常生活——对教育学科学化进程的一种系谱学描述[J].南京师大学报：社会科学版，2003(5)：78.

[10]王晓升.社会历史观研究中的微观分析与宏观描述——历史唯物主义研究中的新视角[J].教学与研究，2009(2)：35.

[11]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：241.

[12]马克思.1844年经济学——哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979：77.

[13]孙迎光.马克思“完整的人”的思想对当代教育的启示[J].南京社会科学，2011(5)：108.

[14]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974：933.

[15]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，1992：47-48.

古往今来，名人雅士对粥都是情有独钟。曹雪芹的祖父曹寅曾编有《粥品》一书，对粥很有研究。曹雪芹在家境衰落以后，阅尽人世沧桑、世态炎凉，也把祖父品粥的闲情带到《红楼梦》中。尤其他在逝世前不久，在贫病交加、“饔食有时不继”的困境中，还能坚持不懈地写作《红楼梦》，一直熬到“壬午除夕”，也就是大年三十晚上，他生命这盏灯熄灭为止，实在让后人敬佩。

在熔析粗铅时，由于铜对砷、锑、锡、硫等元素的亲和力大能形成各种化合物、固溶体及共晶。因此当粗铅适量含有这些元素时会生成相应的高熔点物质，它们不溶于铅熔液中而混入固体渣中上浮至铅熔液上面，实践证明此时粗铅熔析可使粗铅中的含铜降低至0.08%～0.1%。熔析过程中，几乎所有的铁、硫以及镍、钴、铜、铁的砷锑化物都被除去，而有部分贵金属也进入熔析渣中，因此操作制度化、规范化很有必要。

上述贫富差距扩大趋势还仅仅是发生在前人工智能时代。如前所论，在人工智能时代，贫富差距只会越来越大且越来越快。因此，新奴隶社会就是中级人工智能的技术逻辑在资本逻辑作用下的必然悲剧。

建设项目施工保险主要为建筑工程一切险及第三者责任险，根据《公路工程标准施工招标文件》（2018年版）中相关规定，建筑工程一切险主要是指合同工程的永久工程、临时工程和设备及已运至施工工地用于永久工程的材料和设备所投的保险。